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  • 佛光菜根谭之修行

    is true worth. Don't be proud of your money:achievement is true worth. 念佛时 自己心念专一是受用 他人看了起信是受用 布施时 自己内心欢喜是受用 他人看了赞叹是受用 Chanting the Buddha's name with feeling benefits self and family and ...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛光菜根谭之自在

    的感受 平等是和平的基础 性相平等是人间的真理 生佛平等是法界的圆满 The equality of mind and object brings people good feeling....suffering and emptiness. 我看花,花缤纷 我见树,树婆娑 我览境,境去来 我观心,心自如如 Flowers are by nature beautiful. ...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 惟贤法师:实修问答集

    下。  48. 佛家对善恶的定义?  善、恶在佛家分别有定义,善就是以利他为主,恶以害为主。能够以利他为主,达到利他必利己,都利。假若是以害为主,结果就是害害,受害,自己还要受害。这是两...根据业力,另一方面根据因缘,时间长短不一定。但是菩萨化身就不同,十地中七地以前的菩萨,要投生,这中间既有业力,也有愿力,那就快,往往母亲怀了胎,的神识最后进去。   3. 定业不可以转吗?  答:...

    惟贤法师

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    关系可说是十分密切且源远流长。文殊菩萨在佛教中的地位极为特别,既是万行圆修、兼利却又宅心法界的菩萨,又是具有三十二相、八十种好,相好如同佛祖的出世之圣。文殊这种亦佛亦菩萨的身份,使信众确信救度...标识码]A[文章编号]1000-0003(2004)-03-099-08  一、明成祖与藏传佛教  佛教传入中国以来,其在中国的兴衰一直与统治者所奉行的佛教政策有很大关系。诚如《元史》所言:“释、老...

    陈楠

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    似塾者,谓本识显现相似色等;似根者,谓识似五根于相续中显现;似我者,谓意识与我见无明等相应故;似识者,谓六种识。本识者,谓阿黎耶识;生似彼者,谓似塾等四物。   这里,显然将阿赖耶识当作唯一的“能变”...常应于阿黎耶识及阿陀那识求解脱”。不过,此论对于此“阿黎耶识”之性质并没有给定统一的说法。卷三讲到“因缘”有“三相”,谓其中的“相”亦有三种:“一者报相,名色共阿黎耶识生;二者彼因相,是名色不离彼,...

    杨维中

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  • 于上海玉佛禅寺禅学讲座备课笔记

    所覆。2.舍妄归真:(1)凝住壁观——这是基本方法;(2)无;(3)凡圣等一;(4)坚住不移;(5)不随文教。以上五条为基本要求。 “行入”是修禅乃至修其他法门的通途要求,可称为“助行...的人物,关键性的人物。道信继承了以前的各种禅观思想和修行的方法。的思想很丰富、很重要,是禅宗史上一位承前启后、继往开来的人物。 道信继承了达摩以来用《楞伽经》印心的传统,又开启了以《...

    净慧

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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    净耳”,是以佛陀在《维摩诘经》中开示说:“随其心净,则国土净。”意即若能实践佛理,一旦心清净了,娑婆即常寂光净土,净土就在人间。  由此得知,佛教是“人间”之教,在人间创造的净土是佛教的终极目的,...自修,就是居住在精舍中不问世  事,完全失去对社会大众的关怀。  因此,我今天提出这个问题,是要说明真正的人间佛教是现实重于玄谈,大众重于个人,社会重于  山林,利他重于利。  接下来,以“建设生活...

    陆 铿

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  • 星云大师与赵朴老

    中国人民政治协商会议第九届全国委员全副主席、中国民主促进会中央名誉主席、中国佛教协会会长,此外,又是著名的社会运动家,同时也是享誉海内外的著名作家、诗人和书法家。朴老苏州东吴大学毕业后,一九二八年起就...谈化度:万便有多门。 龙女不难成铁汉, 辩才亦可学金人,总是大悲心。 谈和合,四摄妙难持。 同事都不著, 利行法孔广交流,巨浪济轻舟。 (四月三日访鸡鸣寺) ...

    满耕

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  • 论“唯识无境”思想

    。这里的诸识是概括一切法的“身、身者……等”十一个识。这十一个识缘是以阿赖耶识为种子而生起的杂染所摄的依起相,是虚妄分别为自性皆得显现。在凡夫看来是心外实有其境,实际上它根本没有独立的体。不过只是...因此说“处所一定”必有心外的实境是不能成立的。(二)时间一定亦如梦境为喻,时间一定而有心外实境是不能成立的。(三)心外虽然没有实境,但因相似之业所感,互为增上缘而缘一境,如饿鬼看水如脓河相同,故...

    理净

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  • 佛教宗派的兴起及其发展讲授提纲(2)

    华严》中体会到的“别教一乘”(《华严》在全体佛经上的地位)和“无尽缘起”(《华严》所讲的缘起道理)等道理,则得从前地论师慧光所著的《华严疏》。此外,还随杜顺禅师学过禅法,因而能应用《华严》的教义重新...教的次第高下是含有抑扬的,不会与别宗相同,例如,把慈恩列入始教,把天台说成是渐顿而非圆顿等。这就是说,五教之说虽是采宗,而其实际意义则有了改动。  法藏由智俨的五教说改组成自己的说法,在天台的藏、...

    不详

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